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充分运用现代技术,建设有内涵的智慧课堂


2015年05月04日 15:23  点击:[1]

充分运用现代技术,建设有内涵的智慧课堂

—— 参加第八届全国中小学名师工作室发展论坛学习心得

雄县第一初级中学 庞建威

2015年4月28日至30日,我有幸参加了第八届全国中小学名师工作室发展论坛,三天的时间稍纵即逝,而精彩的培训将使我受益终身。

一个概念——什么是“翻转课堂”

28日下午,从江苏省特级教师潘建明老师的《反比例函数的图像与性质》示范课中,我第一次亲眼看到了翻转课堂。什么是翻转课堂呢?翻转课堂是指重新调整课堂内外的时间,将学习的决定权从教师转移给学生。教师不再占用课堂的时间来讲授信息,这些信息需要学生在课前完成自主学习,他们可以看视频讲座、听播客、阅读功能增强的电子书,还能在网络上与别的同学讨论,能在任何时候去查阅需要的材料。教师也能有更多的时间与每个人交流。“翻转课堂”是对基于印刷术的传统课堂教学结构与教学流程的彻底颠覆,由此将引发教师角色、课程模式、管理模式等一系列变革。而我看到的潘老师的课堂上搜集了学生们提交的各种问题,在课堂上通过教师启发和小组讨论的方式解决。总体印象是课前预习环节做的更加细致和具体,例如可以看微视频学习,通过网上答题并传给教师,教师在课前对学生的学习情况有了深入的了解。这种方式值得我们借鉴。

两所学校——什么是现代化的数字文化校园

此次学习活动分别在东北师范大学附属学校——朝阳学校和北京润丰学校进行,期间我参观了两所学校的整体设计和校园文化建设,赞叹之余看到了未来我们学校建设的发展方向。(学校介绍待续)

三种学习方式——什么是真正的自主、合作、探究

在课程标准上我们知道新课程提倡“自主、合作、探究”的学习方式,但仅仅是抽象的概念,空洞的理论。通过参加此次活动,我听到和看到了鲜活的课例。从全国著名特级教师吴正宪老师的“双师同堂”的故事中我感受到了什么是真正的让学生经历知识的产生过程,如何引导学生去探究;从江苏省特级教师的“自觉课堂”上,我看到了教师如何让学生体现自己的主人翁的角色,自我发现,自我发展,自我提高的;从世界课例研究协会奠基性成员杨玉东博士的《小学数学“两位数减两位数”课例研究》中我看到了什么是有效的交流;从清华附中特级教师赵谦翔老师的《敬业、乐业、创业》的报告中感受到了一个教育者应有的坚守精神和创业的态度;从中学语文特级教师、特级校长程红兵老师《创建有文化内涵的智慧课堂》中感受到我们在建设高效课堂的过程中,要对“思维层次,开放程度,文化意味”三个方面高度关注。

四点感触——我们应该怎么做?(有意向,并不成熟)

1、高效课堂必须向智慧课堂过渡

2、充分利用学生的手机,建设我们自己的翻转课堂

3、通过名师工作室这个平台联系一批特级教师,促进教师快速成长。

4、通过校本教研——案例研究切实提高教师课堂教学水平,快速提高教学质量。

五个故事——生动、精彩的课改实例

故事一 什么是有效的交流?

——小学数学“两位数减两位数”课例研究

为什么要让学生交流?不同的教师有不同的理解:学生的交流可以使课堂气氛活跃;学生的交流便于教师了解学生的实际情况;学生的交流不仅是为了教师的了解,更重要的是为了学生相互间的学习、启发和取长补短……我们教研组决定围绕“如何引导学生进行有效的交流”展开研究。沈老师的一堂公开课成为了我们研究的开始。沈老师课的内容是 “两位数减两位数(100以内不退位和退位)”(是上海“一期教材”三年级第一册)。我们教研组的全体老师和区教研员何老师一起观了沈老师的课。

第一次授课:“谁再来说一遍”

师:小朋友,今天我们学习100以内的口算减法。

(教师揭题“两位数减两位数”后,呈现春游情境图。)

师:请小朋友回忆一下上次春游你花了多少钱?

(根据学生的回答教师在黑板边上板书86、42、36、49、28)。

师:根据黑板上的这些数据能不能提出一些减法问题,并列出算式。(根据学生的回答教师板书算式了一些算式,比如:86-42,49-28,86-49,42-36等,并且按退位和不退位的情况分类板书)

师:我们选“86-49”来算一算答案是多少?

(学生回答:47,37) 。

师:到底是47还是37?谁来说说理由?

生:是37。因为86减40等于46、46减9等于37,所以86减49等于37。

教师露出赞许的目光,要求大家齐声拍手表扬他,然后接着问:“听懂他的意思了吗?谁再来说一遍?”

三名学生依次模仿着说了一遍,而后沈老师进行了归纳小结并进行了大量的巩固练习。

第一次课后教研组讨论

沈老师自己对课不满意而且困惑:这堂课学生学得比较被动,课堂交流也不活跃,有什么办法能使学生学得积极主动起来? 教研组教师的看法是:沈老师教的还是扎实的,只是在培养学生思维能力上明显不够。老师们普遍感到沈老师的课没能体现新课程理念。教研员何老师向我们介绍了国家和上海市中小学数学课程标准中manbetx体育注册计算教学要“提倡计算方法的多样化”,让学生“积累四则运算的感性认识,探究计算方法”的新要求。传统的计算教学,教师关注的重点是:学生计算方法的掌握和计算的熟练程度。课堂上,在教授了计算规则后,一般会让学生反复地操练,有的老师要要求学生对100以内的加减法等简便运算要达到“脱口而出”、自动化的程度。这种注重计算结果和算法一统的教学,对培育和发展学生的思维有多大价值?我们在集体反思与讨论的基础上,得到了一个共同认识:教师应尊重和鼓励学生独立思考; “交流”不意味着让学生重复别人的正确算法,更应更尊重学生计算过程中的多种方法并让学生有机会表达出来。教师们达成的这个共识向我们暗示:课堂中的语言是教学的基本工具,尤其是口头语言,它是学生数学思维外显的载体;让学生“表达”,就是通过学生的语言交流表达他们思维的结果。“让学生有机会表达出来”,与学校教学向来以书写结果作为终断依据的文化形成了一个潜在的对比。或许教师们并没有对他们的“共识”进行过这样深层的思考,但我们从这个角度不难认识交流的价值。

第二次授课:“还有不同的方法吗?”

在春游情境下产生例题“76-19”后,教师揭题并展开了以下的教学过程。

师:动脑筋想一想、算一算“76-19”的差是多少?怎么想的?然后在小组内说给大家听。看谁的方法多?

在学生充分交流的基础上进行了全班交流。

师:谁能把你的方法说一下。

生1:我是先算76-10=66,再算66-9=57。所以76-19=57。

生2:我是先算76-20=56,再算56+1=57。所以76-19=57。

生3:我是先把76看成79,79-19=60,60-3=57。所以76-19=57。

生4:我是想竖式算的。

生5:我是这样算的:先76-9=67,再67-10=57。所以76-19=57。

生6:我把76看成80,把19看成20,80-20=60,60-4=56,56+1=57。所以76-19=57。

生7:我把19看成16和3,76-16=60,60-3=57。所以76-19=57。

生8:我是这样算的:76看成80,80-19=61,61-4=57。所以76-19=57。

在学生交流的过程中,教师边板书边反复用 “还有不同意见吗?” “真行!”的课堂语言组织交流;用“你怎么想的?”“为什么?”引导发言者表述自己的思维过程。整个交流过程教师流露出满意的神态,最后老师说:“小朋友,你们的办法真多!以后大家就用自己喜欢的办法来进行口算。”

第二次课后讨论

我们教研组的所有老师观课后,一起坐了下来。对于这堂课,老师们感到很兴奋。有老师说:沈老师让学生独立地尝试、探索,这样就可以使不同的学生有不同的口算方法,交流尤其充分!也有教师认为,沈老师让学生在小组内、向全班交流自己的口算方法,这样可以使全体学生共享智慧。还有教师觉得沈老师的 “自主尝试——小组交流——全班反馈”的教学策略起到了很好的作用。不过,也有教师提出提出质疑:学生交流的似乎很热闹,老师理解了各个学生的发言,问题是学生之间是否相互也都听懂了呢?热烈的赞扬突然陷入了平静……我们马上对学生进行了访谈,并对教学效果进行了检测。结果出乎意料:85%的学生表示只知道自己的口算办法,而不明白其他同学的;在对“47-18=”的测试中仅有12%的学生会用两种或三种口算方法。困惑、疑问再一次流露在老师们的脸上。通过仔细观看课堂录像发现:教师的教学语言中几乎没有一句引导学生相互沟通的话,板书中也没有用归类来引导学生对各种算法进行整理的暗示。大家觉得在交流中教师要适时介入,引导学生比较各种算法的异同以达到相互沟通理解,并在比较中让学生寻找合理、简便的算法来培养优化算法的意识。看来“交流”不仅仅意味着让学生讲出不同的算法给他人听,更要在理解他人算法中做出比较和判断。授课老师也觉得很有必要借班再上一次,对什么是“交流”做出改进。这次讨论所达成的共识中,课堂交流不但被视为对思维结果的外显表达,更被视为对不同的思维过程的表达。让学生表达不同算法的思考过程、达到相互沟通理解,实际上就是承认了学习是一个群体中互动的经验过程;对不同的算法做出比较、判断和优化,也即把学习视为一个具有“社会协商”性质的主动建构过程。从这个角度来看,“交流”的实质与当前人们对学习的认识是一脉相承的。

第三次授课:“你的办法与他不同在哪里?”

学生在春游情境图下生成的算式还是“76-19”

生1:我是这样算的:76-10=66,66-9=57。所以76-19=57。

师:谁听懂他的意思了?谁能解释一下。

生2:他的意思是先把19分成10和9,先76减10等于66,66再减9等于57。所以76减19等于57。

师:与他的方法一样的还有吗?(许多小朋友举手示意相同)与他的方法差不多(相近)的有吗?

生3:我的办法与他的差不多,我也是把19分成10和9的,不过我是先减9,再减10的,答案也是57。师:你们的方法相同,只是先减哪一个数的次序不同。还有与他的方法不一样的吗?

生4:我是这样算的:76-20=56,56+1=57。所以76-19=57。

师:谁听懂了?能不能解释呢?

生5:他把减数19看成20,先76减20,因为多减了1,所以要再加1。

师:没有听懂的小朋友还有吗?能不能提提自己的疑问?

生6:明明是减法,为什么要加1?

师:谁再来解释一下?……

学生又交流了几种,教师一一介入引导。

课结束后,教研组的老师们再一次进行了讨论。反馈会议上老师们说了许多,各人表达的共同意思是:原来还以为课堂中只要让学生充分交流就行了,现在知道了仅仅充分交流还是不够的,交流中还要引导学生彼此的沟通和相互的理解;还要培养学生的优化思想。其中不少老师这样说:“听了沈老师的课,我知道如何引导学生进行有效的交流了。老师们感到很兴奋,恍然大悟:交流中有很多学问。

反思:课堂教学中的有效交流究竟是什么?

在《两位数减两位数》三次授课中,教师们的研究主题是如何促进学生的有效交流。在不同阶段教师对此有不同的理解,表现出不同的教学行为:

①交流就是让学生充分“说话”、尽可能给学生表达的机会;

②交流还要让学生表达不同的多样化的算法并相互启发;

③交流更要让学生之间沟通和理解不同的算法,并通过比较分析寻找相对合理和最优的算法。

可见,有效的交流不仅仅是学生对思维结果和思维过程的表达,它更象一种对话——多种观点的分享、沟通和理解,更是多种观点的分析、比较、归纳、批判和整合的互动过程,并最终形成学生对退位减法的深刻理解。(选自杨玉东《教师如何做课例研究》,有改动)

故事二 什么是让学生体验知识的生成过程?

《角的度量》历来是学生学习的一个难点,在教学开始的时候吴老师提出了这样一个问题:就是这样的两个角它们谁大谁小呢?一说比较角的大小,有的同学就想那我们就量一量呗!那量一量可以怎么量呢?凭着学生以往的知识基础,学生说可以用直尺量一量。嗳?可是又发现这是在量角呀,直尺好像做不到。那么什么样的尺子上有角呢?三角板上有角,那就用三角板来试一试吧!还是没有做到。那么此时如果是你应该怎么办呢?老师们可能有自己的处理方法。那么咱们看看吴老师是怎么做的。她给每个学生准备了一个学习袋,当学生遇到了这样的学习困难的时候吴老师说:拿出你们的学具袋,看看里面的学具能不能帮助你们解决这个问题?打开学具袋,学生们看到里面是大大小小的角,嗳,我们选择一个小角做标准来分别测量一下这两个角不就能比出它们的大小了吗?吴老师说那你们就试试吧!学生选择了小角,在这两个角中去量,其中有一个小角刚刚铺满三个小角,可是还有一个角学生选择小角铺不满,又应该怎么办呢?吴老师没有说,她拿过学生用的测量用的小的角,做了一个动作,什么动作呢?她把这个角对折了一下,学生说:嗳,有了更小的角,我们用更小的角就能够铺满了。正在学生拿着更小的角去测量的时候,有同学发问了,老师,如果照着这样折下去,到底折到什么程度就算为止呢?就能做为测量所有角的标准呢?吴老师看时机一到,这时候她请出了那个神秘的小小角,是什么呢?就是1度角。然后结合对1度角的认识推出了测量角的工具――量角器,让学生感受到量角器也是尺,那么它是角的度量单位的一个集合,打破了学生以往的思维的禁固,也就是尺直直的才是尺,那么量角器这个半圆形的工具也是尺,它上面集中了度量角的单位1度角,用它可是测量出角的大小。学生很高兴的接受了量角器这个新朋友。那么接下来吴老师又给学生引进了两个角。既然有了量角器,你们就来量量这些角的大小吧。学生摆弄的量角器,就像屏幕上一样,有的把角的顶点和量角器的一端对齐,有的用量角器的半圆的弧来测量一下角叉开的大小。嗳?我怎么读不出度数来呢?量角器上明明有度数,可为什么我不知道我测量的这个角究竟有多少度呢?此时的吴老师仍然没有直接地告诉学生你应该怎样使用量角器,或者说指出学生你们这样使用不对。她又是怎么做的呢?老师们,如果是你,你们又要想怎么做呢?你的学生遇到过这样使用量角器的时候吗?吴老师拿出一个自制的神秘的量角器,就是这样的量角器,在量角器中心点上拴了一根儿红色的绳,让红色的绳跟量角器的0刻度线对准,对准里圈的刻度量一量,读一读。再对准外圈的刻度量一量,读一读。哦,学生们自然就发现了,我们应该把角的顶点和量角器的顶点重合,把角的一条边跟量角器的0刻度线重合,用这样的方法来使用的。那么吴老师静静地守候在学生使用量角器的旅途中,当学生遇到了困难的时候,她把自己这个自制的量角器拿了出来,并用两根儿红色的绳来吸引过学生的目光,两根儿红色的绳可以变换出各种各样的角,而那个红色绳的顶点牢牢地系在量角器的中心点上,学生随着吴老师手中这个量角器,随着那两用红绳变化出来的大大小小的角,再一次地返回到自己眼前的角和自己手中的量角器当中。那么,学生就是在这样的过程当中自己学会了如何使用量角器测量角的大小。

当学生有了一定的体验的时候,吴老师又给学生提出了下面的三个问题,就是:量角器上的起点在哪里,你们找到了吗?角的大小到底和谁有关系?究竟从哪儿到哪儿才是一个角的大小呢?有了前面体验过程的经验,学生再来整理这三个问题,不但会使用量角器了,理解了用量角器做为单位集合的这种很深刻的认识,而且也理清了学生头脑中角的大小究竟和谁有关系,这个问题一直是学生认识角的大小的一个难点。

初步学习和使用量角器来测量角,学生真的学会了吗?学生学会到了什么样的程度呢?吴老师又给学生预设了这样的一个问题:看一看,这个角的大小究竟是多大呢?有的同学说了这个角是150度,还有的同学喊了这个角是30度。到底是多大呢?吴老师没参加这种学生的争论,而再一次的拿出了这个量角器,让学生一边操作一边确认:什么样的角是30度,什么样的角是150度。

帮助学生解决了使用量角器当中容易错的地方,也就是如何看里圈刻度、如何看外圈刻度。吴老师预设的这些困难点不也是我们在教学学生进行角的度量时常常遇到的问题吗?那么为什么吴老师能够用这样的方法帮助学生解决他们的困难点呢?我想还是还原到我们开始提出的就是以学生的视角来看待数学和数学知识,以学生的视角来看待我们所要研究的数学的方法。读懂学生,读懂学生眼中的数学和我们教材上的数学之间的距离,才能够像吴老师一样恰到好处的静静地守候在学生学习的进程当中,适时适度地推学生一把,或者给学生提供一个解决困惑的小妙招,帮助学生逾越学习当中的困惑点,那么这样的逾越应该是有体验的,是有过程的,他们增长的不但是知识,更是智慧,完善的是学生的人格。(节选自《吴正宪老师八大特色课堂之机智敏锐的灵动课堂》)

故事三 中国学生缺什么?

五年级学生发言稿:“各位领导:我们的学校以德育为灵魂,以教育为中心,全面贯彻党的教育方针,实施新课程改革,培育21世纪中国特色的社会主义现代化人才,全力打造**市窗口性、示范性学校……” 评论:“我”不在场。

一名美国小学生写给奥巴马总统的信:我想告诉你,你当选.我有多么担心。我爸爸说,奥巴马当总统,我们都得搬到贫民院去。我爸爸说,我们得买鸡.靠卖鸡蛋过日子。如果我投票选举,我一定会投给约翰·麦凯恩。但是,你能与家人住进白宫,我还是为你们感到高兴。 ——简单朴素真诚,有“我”。

中国某初中生:“踏过书山漫漫,渡过学海茫茫。我们带着梦想展翅,怀着向往奋飞。今天,创建文明校园,争做文明学生,我们不退缩,不彷徨。让我们燃起青春的烈火,迸发年轻的激情,面对老师和全体同学,立下不悔的誓言……”

——宣誓体,调子高、气势盛、语言华美 无“我”

中国一道历史题:

成吉思汗的继承人窝阔台,公元哪一年死?最远打到哪里?

美国世界史这道题目是这样的:

成吉思汗的继承人窝阔台,当初如果没有死,欧洲会发生什么变化?试从经济、政治、社会三方面分析。

有个学生是这样回答的:这位蒙古领导人如果当初没有死,那么可怕的黑死病,就不会被带到欧洲去,后来才知道那个东西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但是六百多年前,黑死病在欧洲猖獗的时候,谁晓得这个叫做鼠疫。如果没有黑死病,神父跟修女就不会死亡。神父跟修女如果没有死亡,就不会怀疑上帝的存在。如果没有怀疑上帝的存在,就不会有意大利弗罗伦斯的文艺复兴。如果没有文艺复兴,西班牙、南欧就不会强大,西班牙无敌舰队就不可能建立。如果西班牙、意大利不够强大,盎格鲁— 撒克逊会提早200年强大,日耳曼会控制中欧,奥匈帝国就不可能存在。

美国老师给出:A

我们的历史试题:甲午战争是哪一年爆发的?

签订的叫什么条约?

割让多少土地?

赔偿多少银两?

日本的历史题目:日本跟中国100年打一次仗, 19世纪打了日清战争(我们叫甲午战争),20世纪打了一场日中战争(我们叫做抗日战争),

21世纪如果日本跟中国开火,你认为大概是什么时候?

可能的远因和近因在哪里?

如果日本赢了,是赢在什么地方?

输了是输在什么条件上?分析之。

有个高中生是这样分析的:我们跟中国很可能在台湾回到中国以后,有一场激战。台湾如果回到中国,中国会把基隆与高雄封锁,台湾海峡就会变成中国的内海,我们的油轮就统统走右边,走基隆和高雄的右边。这样,会增加日本的运油成本。我们的石油从波斯湾出来跨过印度洋,穿过马六甲海峡,上中国南海,跨台湾海峡进东海到日本海,这是石油生命线,中国政府如果把台湾海峡封锁起来,我们的货轮一定要从那里经过,我们的主力舰和驱逐舰就会出动,中国海军一看到日本出兵,马上就会上场,就开打!按照判断,公元2015年至2020年之间,这场战争可能爆发。所以,我们现在就要做对华抗战的准备。

故事四 两节不同的《西安事变》

一堂历史课《西安事变》的两种上法。一课两讲,同课异构。

一位漂亮的女老师的上法是:同学们,我们今天学西安事变,先播放了大约10分钟左右的影片,照片等,课件非常好。直观形象拉近学生与历史的距离。然后开始详细解读:背景过程结果历史意义,学生们很认真的听课,最后是解题训练。

香港历史老师的教法。一名不修边幅的男老师没有用多媒体,而是提着五块小黑板走进教室。什么也没说,在黑板上画了一个圆,问大家是什么?有的说是太阳,老师说有可能;有人说是车轮,老师说有可能;老师把班上的学生都问了一遍,不管学生说什么,老师都说有可能。最后老师拿起了一个板擦,一松手板擦掉在地上,老师说这是自然现象;而老师在黑板上画了一个四不像的东西,每个人都有自己不同的认识。然后历史老师说:历史上很多的事件,不同的人站在不同的角度会有不同的想法。今天我们学习《西安事变》,同学们看书5分钟,问学生怎么看;学生们讲述了自己的观点;老师说课本上只是一家之言,大家可以查找资料,对这件事有一个全面的了解;也可以参考老师提供的资料,这时老师亮出了五块小黑板:第一则材料是共产党怎么看;第二则材料是国民党怎么看;第三则材料是日本人怎么看看;第四则材料是英国人美国人怎么看;第五则材料是香港人怎么看。学生看完后进行了热烈的讨论。然后选代表陈述你认为谁的观点更客观,为什么?最后支持共产党和香港观点的学生较多,老师立刻将学生分成两队展开辩论,到下课时辩论还没有结束。这时老师说:“同学们,再过十年,这场辩论可能也不会有结论。但我们时刻要牢记,观点立场不一样,同一件事情得出的结论就不一样。下课!”

故事五 伊索寓言1.0版、2.0版和3.0版

郭初阳老师教学《一则》时给孩子们分别呈现了1.0版、2.0版、3.0版三个不同的版本。

1.0版——有个牧人赶着羊到村外较远的地方去放牧,他常常开玩笑,高声向村里人呼救,说有狼来袭击他的羊。有两三回,村里人惊慌地跑来,又都笑着回去。后来,狼真的来吃他的羊了。他放声呼救,村里人都以为他照例又在开玩笑,没有理他。结果,牧人的羊全被狼吃掉了。

郭老师让孩子们读了上面的故事后,请他们说说“这个故事是说。”答案比较统一:说谎的后果很严重。郭老师则把这个版本的题目命名为《开玩笑的牧人》。

2.0版——有个牧人赶着(全村的)羊到村外较远的地方去放牧,他常常(遇见狼),高声向村里人呼救,说有狼来袭击他的羊。(很不巧,等村里人赶到的时候,狼都已离开了,羊也都没事。)有两三回,村里人惊慌地跑来,又都笑着回去,(以为牧人在开玩笑)。后来,狼真的来吃他的羊了。他放声呼救,村里人都以为他照例又在开玩笑,没有理他。结果,(全村的)羊全被狼吃掉了。

郭老师已经对原版作了相应的修改,他把这个版本的故事叫做《说真话的牧人》。读完这个故事后,孩子们对上面两个版本的故事作了比较,发现说真话的牧人跟说假话的牧人的后果一样严重,甚至损失更惨重。

3.0版——有个牧人赶着(全村的)羊到村外较远的地方去放牧,他(说自己常常遇见狼),高声向村里人呼救,说有狼来袭击他的羊。(很不巧,等村里人赶到的时候,并没见到狼,羊也都没事。)有两三回,村里人惊慌地跑来,又都笑着回去。(有狼?这似乎是不可能的,因为很多年来,村里别的人从没有遇见过狼,全村的人都不相信会有狼,除了那个牧人——他不断散布有狼的言论,让整个村子感到紧张不安。于是村里人勒令牧人戴上一个特制的口罩,让他保持安静,不许再发出声音。)

后来怎么样呢?郭老师让孩子们猜答案,让他们设计一个特别的、出人意料的结尾。孩子们很优秀,通过思考、讨论,设计出了种种不同的结局,有平安的结局,有英勇的结局,有皆大欢喜的结局,也有悲惨的结局。郭老师把这个版本的故事称为《发出声音的牧人》。

议论联想:这个牧人何其不幸!竟被活生生剥夺了话语权!我们教师呢,是不是无意识之中也剥夺了许多孩子的话语权!

郭老师跟学生一起小结了三个不同版本故事,分别为“假话、真话、意见(难辨真假)”。郭老师适时地出示了大哲学家塞尔在《论自由》中的一句话:“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶,乃是它对整个人类的掠夺。”

郭老师让孩子们探讨这样四个问题:

1.在3.0版中,牧人的意见不能发表,最严重的后果是什么?

2.你有过“意见不能发表”的经历吗?感觉如何?

3.你有过迫使别人“意见不能发表”的经历吗?当时为什么这么做?

4.一个意见和整个人类的密切关系,你可以举一个例子来说明吗?

你有过迫使别人“意见不能发表”的经历吗?当时为什么这么做?最根本的一点,是认为自己的意见是正确的,是认为自己的意见容不得别人辩驳。要有自己的面子。请问,你敢肯定,你的意见一定是正确的吗?一定是最合理的吗?一定是最科学的吗?一定是无可争议的吗?人在宇宙中,是如此渺小!你又何以如此居高临下,自以为是,容不得他人发言、辩驳?郭老师把孩子们的思维拉到了很深很远的地方,但他收放自如,最后引出伏尔泰的话“我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利”,轻轻松松地将孩子们的思维拉回到最初的《狼来了》的故事,让孩子们明明白白地理解《发出声音的牧人》其实讲的是“发言权”、“话语权”的问题,是“人人都有发表自己意见的权利”的故事!

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